jueves, 7 de octubre de 2010

Digan lo que digan.


Cuando se vive en un palacio no muy grande, y la Corte es reducta y provinciana (en el sentido estricto "de provincias"), por muy príncipe de Dinamarca que se crea una, puede llegar a sentir encima el peso de la observación ajena. El cotilleo bienintencionado, el repaso conciliador que confirma a cada uno lo que ya sabía, dándole esa sensación de que "la vida sigue igual", por usar el título de otra cancioncilla de la época.

Hay gente que se pone el mundo por montera y se mantiene tozuda en su camino. Se le llama, a veces, tesón. Otras, insensatez. La diferencia estriba casi siempre en si te has hecho famoso o no.

Antena 3 ha emitido un biopic en dos tiempos sobre el cantante Raphael. De origen humilde pero bendecido con un don para el espectáculo, ascendió y arrasó entre la juventud del mediofranquismo, con ademanes y aspecto comedido y formal, pero cargado de pasión, energías contenidas, y sensualidad poco evidenciable abiertamente. Nacido en el 43, en plenos 60 marcó un estilo y una actitud que nadie había tenido, y se ganó inmediatamente adeptos e imitadores, como todo fenómeno social.

Uno de ellos, fan e imitador en sus ratos libres es mi tío Félix (espero que no le importe si lee esto, que lo cuente). Tío Félix nació un par de años después, calculo yo. Por lo que la fiebre raphaeliana le pilló de pleno. Además, el corte de pelo, y ciertos rasgos en común, le daban ese aire depurado y soñador. Mi tío no tiene escuela de canto, pero tiene voz de jotero, claro, y ganas de canturrear a todas horas. Ha sido muy payaso, imitador de voces, tomador de pelo por teléfono, siempre humor blanco, y haciendo que nos tronchásemos de la risa cuando éramos niños, y vivía en nuestra casa temporalmente.
Por supuesto, su mayor habilidad, y la más placentera, era imitar a Raphael, chaqueta de terciopelo granate ( ¿o era verde botella?) colgando de sus dedos hacieno de ganchos, tirada por encima del hombro y posando a cámara de medio perfil. Yo soy aqueeeeel....

Si a Raphael lo tildaban de amanerado, y demasiado "puesto", tío Félix no le iba a la zaga. Con sus zapatos o botines de tacón y plataforma setentera, con sus pantalones acampanados , y su bolso de mano, conocido mundialmente como "mariconera", con sus andares chulescos y su pose de formal... se gano mas de una risita (incluso en el seno de la familia) y alguna chanza un poco más allá. hay que decir que mi tio se ha convertido con el tiempo en un respetable recuién jubilado, con sus dos hijos bien plantaos y bien casaos, y con su sentido de la juerga intacto. Igaul se pone a relinchar que a cantar un bolero. Atrás quedaron los tiempos en que con la campaña de primavera de El Corte Inglés salía a la calle rigurosamente de temporada, aunque hiciera un frío del carajo, sahariana blanca de lino, de manga corta, porque lo manda la moda. (Y luego, que le cuenten a mi madre la neumonía que pilló, con una infección tal, que acabó en coma en la UVI de Vall d'Hebron, a punto de palmarla).

Y siempre ha hecho lo que ha considerado correcto, estrictamente correcto, irritantemente correcto, ... digan lo que digan los demás.

A mí, bien sea por mi tio, o por él mismo, Raphael siempre me ha parecido un poco exagerado. Ni me ha gustado su voz, ni sus canciones, ni sus poses, ni su sonrisa profidén, solo superda por la de Jim Carrey. No pretendo quitarle méritos, he descubierto llamadas sutiles en su actitud, en su magnetismo y sexappeal inicial, muy llamativos de repente para mí. Me sorprendo con ello. Somos una caja de sorpresas, esta humanidad nuestra: no hace ni un mes, una amiga me explicaba su admiración por la figura de Camilo Sesto, otro que tal baila. Poco, claro. Baila poco.

Camilo Sesto, es nacido en 1946, muy poco después del maestro Martos. Según su biografía, se podría decir que sin el carisma escénico, ni lo llamativo , ni lo histriónico de su colega, Camilo obtuvo tanto o más éxito mundial que Raphael. Festivales de la canción, viajes por todo el mundo... Mientras el primero se metía en la piel del Dr Jeckyll en un musical, Camilo presentaba el mismo año lo que iba a ser su Fantasma de la Ópera, que no legó a materializarse. Si Raphael precisó un transplante hepático en 2003, a Camilo ya se lo habían tenido que practicar en 2001. Ha sufrido también el azote de las malas lenguas, y alguna que otra mofa, pero el hace su vida... digan lo que digan.

Nada que ver si en voz, ni en estilo, ni en físico, pero ambos comparten quizá el récord de imitadores y parodias. Vidas semidesconocidas, retratos de una época muy característica, y una biografía que, de terminarse, tal vez necesite ser llevada a otra miniserie. Para entonces, creo que no tengo tíos Camilistas, así que no pondré otra entrada en mi blog. Todo eso que nos evitamos.

Y que sigan diciendo.....

jueves, 2 de septiembre de 2010

Nostalgia

nostalgia.

(Del gr. νόστος, regreso, y -algia).

1. f. Pena de verse ausente de la patria o de los deudos o amigos.

2. f. Tristeza melancólica originada por el recuerdo de una dicha perdida.


Algia significa dolor, en el lenguaje médico.

No sé si esta palabra sirve para los recuerdos y pérdidas de aquello que no conocimos directamente: seres queridos de nuestros amigos, épocas históricas, o sentimientos que un poeta nos describe y envidiamos su rastro.


envidia.

(Del lat. invidĭa).

1. f. Tristeza o pesar del bien ajeno.

2. f. Emulación, deseo de algo que no se posee.


Si nos alegramos de ese bien ajeno, pero nos entristece no haberlo poseído, resulta una eztraña mezcla de rabia y dolor.

domingo, 29 de agosto de 2010

Eminentemente raro...

"Los sujetos eminentemente raros dependen de los tiempos. No todos tuvieron el que merecían, y muchos, aunque lo tuvieron, no acertaron a lograrle. Fueron dignos algunos de mejor siglo, QUE NO TODO LO BUENO TRIUNFA SIEMPRE; pero lleva ventaja lo sabio, que es eterno, Y SI ESTE NO ES SU SIGLO,... OTROS MUCHOS LO SERÁN"
Baltasar Gracián
Oráculo Manual. Aforismo XX

No precisa de más comentario. La suerte de tener amigos cultos, que te acercan de todo un poco.

http://www.studiolum.com/es/cd14.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Baltasar_Graci%C3%A1n

sábado, 28 de agosto de 2010

Sutiles diferencias.

Siempre parece que haya que pedir disculpas por haber sido espectadores de un programa de "corazón". Por supuesto, todos vemos los documentales de La 2, habitualmente. Ayer por la mñana hubo uno interesantísimo sobre la simbología que aparece aquí y allá en el Camino de Santiago.

Pero voy a confesar que anoche estuve un rato ante la TV , mando en ristre, deteniéndome a veces en Antena 3, con DEC. Ya no recordaba de qué iba el programa, pero en un momento dado, me encuentro con una especie de mesa redonda, en la que la protagonista era una morenita de ojos enormes, y aspecto delicado, al parecer, coprotagonista de un escándalo en Reino Unido, tras haberse acostado con un futbolista muy famoso allí.
Ni conozco al futbolista, ni me importa la vida sexual ni las juergas a las que tod@ famos@ ,o no, tiene derecho a disfrutar. Lo bonito (por decir algo) del asunto es la presentación de la chica en cuestión, pues abiertamente la definbieron como "scort". Hay una tertuliana que en pocos segundos se iba conviertiendo en una especie de icono del desparpajo ante mis ojos y oídos: Cristina Rapado. Que inmediatamente espetó con falsa inocencia: " qué es una escort?", a lo que la entrevistada respondió sin tapujos y sin perder su bonita sonrisa: "pues quiere decir que me voy con hombres y luego cobro por ello".
Vamos, una protituta, le respondieron. Y durante el rato que escuché su testimonio, en ningún momento disimuló ni se esforzó en aportar ese hipócrita disfraz que muchas otras intentan adoptar, tiñendo de rosa sus actividades como acompañantes en fiestas y eventos.

He sido testigo en otras entrevistas similares (sí: confieso, no es la primera vez que veo DEC), de bellezas rondando los cuarenta (por decir algo) que acuden al programa para evidenciar que en el mundo de las modelos y gentes de buen ver, existe demanda de acompañamientos muy bien pagados, pero que incomprensiblemente, según ellas, no exigían el cumplimiento de un final erótico festivo. Vamos, anda!.

Por lo menos, esta niña, una tal Mónica , no esconde su "profesión". Lo que me llama la atención se enmarcaría en el debate sobre la legalización o la lucha contra la prostitución. Hay dos tipos básicos de prostitución: la que se realiza por cuenta propia, consciente y autónomamente, y la que es controlada por proxenetas, mafias, en las que l@s trabajador@s pueden estar de acuerdo o haber sido víctimas de engaño y explotación.
Hay prostitución silenciosa y discreta, que usa pisos particulares, hoteles y establecimientos más o menos dignos; y prostitución de calle, de polígono, de esquina y portal, de reyertas, de peleas, de marcar territorios, de problemas vecinales.
Hay prostitución lúdica, buscada como un extra, un aliciente, y otra basada en la "necesidad", tanto del cliente como del profesional, para satisfacer la inmediatez, el calentón, que por otros medios es más costoso.

Aparte de la discusión entre la libertad personal, y la dignidad, entre la honradez de ganarse el pan con medios intelectuales, o la indignidad de vender lo más íntimo que se supone debemos tener, me ha surgido una curiosidad importante: si los clientes habituales de estas escorts de discoteca pija, son futbolistas, toreros, y otros millonarios guapos y jóvenes... ¿dónde está la motivación? Muchos usuarios argumentan que cuando les resulta difícil ligar o encontrar pareja sexual, la prostitución es un remedio provisional (o habitual). ¿Qué problema tiene un hombre joven, rico y famoso en encontrar jovencitas dispuestas a una proximidad con ellos? No necesitan pagar miles de euros por algo que les sería dado sin pestañear.

La respuesta que se me ocurre es que satisfacen otro tipo de necesidad: la de presumir, "fardar", rodearse de excesos, demostrar el poder que su dinero les da, exhibir sus atributos. Aunque no sean atributos personales, sino derivados de una situación tal vez transitoria (y lo saben), y tener algo intenso que recordar algún día. Por supuesto que aprovechan ocasiones fáciles, pero una noche con una prostituta de lujo, forma parte del circuito "Cena en el mejor restaurante, el vino o champán francés más caro, la discoteca más exclusiva y los supuestos lujos siberianos que una profesional del sexo le pueda proporcionar".

De hecho, he encontrado en esta web: http://www.lacosarosa.com/10016/monica-mint-prostituta-lujo-peter-crouch-jugadores-madrid-dec.html, una opinión semejante de la interfecta: "su teoría es que se gastan tanto dinero para estar con mujeres cuando podrían estar con muchas sin pagar porque no saben hacer con su abultada cuenta corriente."
La chica no tiene los 20 años, y ya conoce bien lo fácil que es ganar dinero usando cu cuerpo, y su estratégica cabecita. Lo cual sería punto de partida para otra entrada acerca de lo que estarán pensando muchas jóvenes espectadoras en paro, o futuro profesional incierto.

Y enlazando con este asunto, resulta que como exclusiva del programa, habían entrevistado a Carmen Martínez Bordiu y su marido José Campos, porque una señora afirmaba haber sido amante de él, incluso la mima noche de su boda. Manda narices el hecho de jactarse de semejante cosa, pero lo mejor del asunto es la señora supuestamente amante: se trata de María de Mora, que fue dueña de una agencia de modelos, y ocasinalmente, acompañantes o escorts. Ella misma o alguna de sus anteriores representadas, destaparon el escándalo al que antes me refería. Aunque no lo digan abiertamente, es posible que María de Mora haya sido una de las madames encubiertas más influyentes de este país.
http://www.lacosarosa.com/6478/maria-mora-sus-famosas-senoritas-compania-dec.html
http://www.telecinco.es/salvame/detail/detail22969.shtml
http://www.ideal.es/granada/20100724/gente/maria-mora-confiesa-acosto-con-jose-campos-201007241303.html

Mientras el matrimonio Campos se mostraba relajado, compenetrado, y muy discreto en DEC, dando a entender que en su relación todo cabe, y que sólo se deben explicaciones a ellos mismos, la mentada (y supongo que necesitadísime de fama y dinero) María, era entrevistada pocos minutos después en el programa rival Sálvame de Luxe, que puedo afirmar que sólo veo los segundos que dura el zapping. Una cosa es caer en la tentación , y otra es caer en el masoquismo.

De paso, en ambos programas, se oyeron comentarios de todo tipo acerca de lo liberales que puedan ser, o no, el matrimonio Campos-Martinez Bordiu, si él era adúltero y ella consentía, o si el juego era que hacían tríos. Y veladamente, se dejaba asomar la posibilidad de que el lío de Mora-Campos fuera un capricho espontáneo, o que hubieran utilizado los servicios de María como profesional.... Total, tenemos la intimidad sexual de las personas, despiezada y expuesta ya sin una pizca de discreción ni reparos, y un par de prostitutas de su cuerpo o de su información. No sé qué es más indigno, o más impúdico. Qué suerte no ser famosa.

miércoles, 25 de agosto de 2010

Amigos elípticos

El invierno pasado vi Ágora, la película de Amenábar, sobre la vida y la época de Hypatia de Alejandría. En su momento despertó ciertas emociones e inquietudes, ideas revoltosas. Hoy viene de nuevo a mi cabeza por culpa de una elipse.
No he perdido demasiado tiempo intentando averigüar si relamente el planteamiento acerca del movimiento elíptico de los astros, en lugar de circular, se debe a sus observaciones, pero me gusta cómo lo plantea la película. En ella es el leit-motiv que da vueltas en "círculo", que nos acerca y nos aleja tanto geográficamente en el espacio, como en cuanto a nuestra propia posición o pecepción de los hechos que se narran en ella. Que no son más que las relaciones humanas, sociales e individuales. Amores, odios, desprecios y admiración. Deseo, repulsión, respeto, amistad, prefección, rabia, decepción, curiosidad.

Estos días me encuentro con recuerdos y con sus imágenes en el espejo. El concepto de "amistad", amistades, conocidos, compañeros, semejantes, iguales, pares. Llegados a un punto, tenemos nuestras necesidades cubiertas en este aspecto, y podemos permitirnos el lujo de no acoger nuevas oportunidades de relación. Y eso conlleva no realizar el esfuerzo de ponerse en lugar del otro, de acercar posiciones. Tal vez tengamos un límite de capacidad en nuestro mapa mental de relaciones, a partir del cual, las nuevas incorporaciones no pueden ser atendidas debidamente, y sometemos a una criba cada vez menos sutil la amistad que nos ofrecen, incluso la que nosotros mismos una vez ofrecimos.

Ser amigo comporta un alto grado de empatía y reconocimiento, que a veces surge como un flechazo , y otras, tras un tiempo variable de trato y relación. Las miradas y las perspectivas se van modificando, y lo que no supimos ver de frente, como un círculo perfecto, apreciamos mejor en perspectiva oblícua, en todo su esplendor.

El niño que fuimos una vez, desnudo y despiadado en sus gustos y negaciones, abierto y puro en sus deseos, se viste según las convenciones que aprende, y se muestra correcto, civilizado. Pero las relaciones humanas siguen siendo un terreno fértil para el conflicto, se mire por la lente que se mire. Algunos tal vez hemos sido demasiado inmóviles para tomar decisiones, o nos hemos visto convertidos en estatua por miedo a empeorar la situación, o para no arriesgarnos a perder posiciones. Otros, se dejaron llevar por el de al lado, por la masa, y sucede entonces, como en la historia con la que empiezo, que la estatua se mueve, aplastando todo lo bello que crece bajo su sombra.

Una elipse y una estatua, y un par de conversaciones ahora relacionadas entre sí, me dicen que hay que revisar conceptos y actitudes. No quiero acabar siendo metálica. Por si acaso, la voy a imaginar un poco humana.

sábado, 31 de julio de 2010

Toreando la ¿cultura?

Vale: es el tema de moda. Y una polémica que contiene innumerables matices. Como por ejemplo...

-El toro es nuestro animal totémico, nuestra bestia, el monstruo, el enemigo salvaje en la naturaleza. Si en los pueblos africanos, el reto para demostrar el valor es enfrentarse a un gran felino (por nombrar un tópico), en la cultura mediterránea de raíces griegas, el objetivo es el toro. Revísinse los mitos del rapto de Europa por Zeus, o el Minotauro cretense.

-En la Península, hay registros incluso prehistóricos de su presencia y veneración (los Toros de Guisando) http://es.wikipedia.org/wiki/Toros_de_Guisando

-Hasta hace muy poco, era normal y poco horripilante la convivencia con la muerte de los animales, en el ámbito doméstico: desde el pollo o pavo degollado , el conejo matado y despellejado en la propia cocina, la matacía del cerdo en espacios públicos, celebrando casi fiesta familiar con ello, los cachorros recién nacidos sacrificados a la brava....

-De estas actividades rurales, asociadas a la ganadería y a las labores del corral, se van derivando , tal vez, pequeños "retos", variaciones, y de una forma jocosa en un inicio, se acaba realizando lo mismo como una competición: tal vez, repito. Costumbres como la de tirar una cabra desde el campanario, o arrancarle el cuello a un pollo colgado de una soga, pasando a caballo por debajo de él..... (en este caso, con otro origen, véase esta explicación... http://www.lasmalaslenguas.es/2010/07/28/origen-tradicion-fiesta-gallos-nalda-arrancar-cabeza/)

-El mundo del toreo, la corrida, tiene un origen y tradición interesante de recordar, y que llega a la forma que conocemos en el siglo XVIII. Encierra en si misma todo lo que he estado diciendo, y más.
http://www.red2000.com/spain/toros/1history.html
Desde su mismo inicio generó polémicas como las que ahora nos ocupan (ver el tramo final de esta web http://es.wikipedia.org/wiki/Corrida_de_toros ) se llegaron a prohibir en 1771, y se intentó hacerlo varias veces después de entonces.

-En Catalunya, hay afición taurina, indudablemente, pero se está planteando la supresión de las corridas enmedio de un transfondo politizado. En tiempos de la postguerra , la Dictadura franquista potenció y exaltó el tipismo andaluz, flamenco, toros, etc... tanto en ámbitos de la "gente bien", como de cara a vender la imagen de España. Es posible que se tratase de uniformar la "cultura oficial española", frente a las culturas y nacionalismos del territorio estatal.
Por supuesto que los nacionalismos de todo tipo han intentado luchar contra estas imposiciones, a la par que se busca recuperar otras tradiciones propias.

-Sin embargo, en Catalunya persisten costumbres y fiestas taurinas en gran parte del territorio, de tal forma que ahora, los grupos anti maltrato animal, pretenden ir contra els Correbous.
http://www.elpais.com/articulo/cultura/ahora/correbous/elpepucul/20100729elpepucul_14/Tes

-Existen leyes estatales y autonómicas variadas en contra del maltrato animal, y/o que regulan el uso de animales en espectáculos. ¿Dónde está el límite del sufrimiento o la dignidad animal? ¿En la presencia de sangre?¿En el ensañamiento? ¿En la muerte del animal? ¿En la indefensión y humillación del ejemplar? ¿En la edad de los que lo contemplan?
¿Es menos indigno criar en cautividad un animal exótico, o un perro cazador de bonito pelaje, y exhibirlo en feriass emperifollado, peinado, recortado, y vestido de príncipe?
¿Se debería evitar que los niños contemplen una matanza del cerdo en la plaza del pueblo?
¿Somos crueles e inhumanos por comer animales que previamente matamos, en ocasiones tras engordarlos hacinados a base de aliemntos inhabituales para su sistema digestivo? ¿Los centollos y langostas que cuecen vivos en el restaurante sufren menos que el toro de lidia? ¿Y los patos para foie gras no son tratados de una manera salvaje? Todas estas preguntas surgen en foros y debates por las redes virtuales, en la calle, entre "la gente del pueblo".

- En Portugal y Sudamérica no se trata igual al toro en las corridas, la tradición tampoco está exenta de polémica.
http://es.wikipedia.org/wiki/Toros_en_Portugal .
http://www.elreferente.es/actualidad/el-debate-de-los-toros-desembarca-en-sudamerica-8971

-Los encierros y vaquillas transcurren sin que muera ni se hiera al animal. (Me refiero al trayecto, mientras se corre delante del toro, sin más defensa que un periódico enrollado, y la propia habilidad, aunque me temo que no es lo mismo en Pamplona que con con las vaquillas del pueblo, en donde son más animales l@s moz@s que los astados).

-Todas estas precisiones son fruto exclusivamente de una investigación muy superficial, casi del sentido común y la experiencia. Permítame el hipotético lector esta licencia, pues no pretendo redactar un informe exhaustivo, sino dejar abiertas ventanas a las que asomarse para enriquecer la reflexión.

¿Hay que prohibir esta manifestación cultural, por salvaje que sea, o es mejor dejar que la propia sociedad la rechace o le vuelva la espalda por evolución natural?
¿Realmente en Catalunya se ha promovido su abolición por motivos de maltrato o subyace detrás un rechazo a lo español? ¿A quién interesa o beneficia que la sociedad española se crea esta teoría, y no valore realmente la amplia base histórica, cultural y social que se esconde detrás de todos los argumentos?

Coomo príncipe de Dinamarca, Hamlet se posiciona fascinad@ por las capacidades humanas de compasión y atracción por la bestialidad, simultáneamente. No podemos dejar de ser humanos y mamíferos. ¿Cómo elegimos comportarnos delante de las corridas?

lunes, 26 de julio de 2010

Joan Salvat i Papasseit


Nacido en Barcelona en 1894, fue conocido como poeta de vanguardia, desarrolló también una prolífica actividad como redactor de artículos de crítica social en castellano y en catalán, en simpatía con las corrientes anarquistas y las corrientes socialistas de la época. Su estilo enérgico e impulsivo contrasta con su vida rutinaria y de reposo debida a su precaria salud. Murió de tuberculosis a los 30 años, dejando una obra que permanecería olvidada durante décadas.

(http://es.wikipedia.org/wiki/Joan_Salvat-Papasseit)

Su padre falleció en 1901, en un accidente en el Montevideo, barco de la Compañía Trasatlántica Española que hacía el trayecto Barcelona - Cádiz y en el que trabajaba de fogonero, el hijo tenía siete años, y su madre llevó a éste con Miquel, su hermano pequeño, al asilo naval, de manera que Joan casi no fue a la escuela primaria, salvo una breve temporada con los salesianos, así que aprendería a leer y a escribir a trompicones.
Tuvo que trabajar desde muy joven, y lo hizo de aprendiz de droguería en 1906, y también de tallas religiosas. Después de éstas, empezó a ir a la escuela de artes y oficios (la Llotja), pero no le duró mucho la afición.

Joan se volcaría en actividades de intención política, o al menos de tinte político, a partir de los hechos de la Semana Trágica de 1909.

Conoció al librero y simpatizante anarquista Emili Eroles en 1911. Emili tenía un puesto de libros usados en el Mercado de Santa Madrona que mantendría hasta los años 60. Allí, Joan Salvat y Emili tenían tertulia con otros aficionados a los libros y a la política. En esa época e impulsado por estas conversaciones, Joan empezaría a leer obras que, en su diversidad, irían contribuyendo a situar el ideario y los temas de interés del escritor catalán; las obras fueron de autores como Nietzsche, Ibsen y Gorki.

Se afilió al Ateneo Enciclopédico Popular, del que Salvat llegaría a ser secretario general, miembro de la sesión de cultura y bibliotecario. Estar en el ateneo le puso más fácil la lectura de obras del ámbito internacional e ibérico. También tendría allí la ocasión de conocer a pensadores, literatos y activistas de la época; algunos serían Ortega y Gasset, Salvador Seguí, Francesc Layret, Marcel·lí Domingo, Gabriel Alomar, Andreu Nin, Lluís Companys, Eugeni d'Ors, y Joaquín Torres García. Se considera que fue este último quien lo iniciaría en los movimientos de vanguardia.

Los mismos cuatro amigos, Eroles, Alavedra, Palau y Salvat, formaron en 1911 el Grup Antiflamenquista Pro-Cultura, asociación informal que se dedicaba a repartir panfletos por la calle: como ejemplo, un domingo por la tarde se pusieron a repartir hojas en protesta por las corridas de toros en la Plaza de las Arenas, de Barcelona.

... lo cual viene a cuanto en estos días en que la cuestión taurina en Catalunya se está debatiendo en el Parlament: ya hace cien años se manifestaban ciudadanos en contra.

En 1914, ya estaba consolidada su afición a la escritura, y a finales de ese año, Eroles y él entraron en la redacción de la revista libertaria "Los Miserables". Dio inicio por entonces a la serie de artículos que luego recogería en el volumen "Humo de fábrica"

Como esas colaboraciones eran sin remuneración, se puso a trabajar en el puerto, de vigilante nocturno en el Moll de la Fusta (el Muelle de la madera). A ese trabajo se referiría años más tarde en el poema "Nocturn per a acordió". Por entonces, ya estaba debilitada su salud, y las noches de invierno en el puerto no le harían mucho bien. Ese mismo año fue condenado a dos meses y un día de prisión a causa de un artículo suyo, publicado en "Los Miserables". Tras salir de prisión, empezó a trabajar como encargado de la sección de librería en las Galerías Layetanas.

Gracias a su trabajo en la librería, se relacionaría con otros poetas catalanes. La dependencia, que recibiría más adelante el nombre de Llibreria Nacional Catalana, sería convertida por Joan y su hermano Miquel en uno de los lugares importantes de la vanguardia literaria.Por entonces comenzó a interesarse por la literatura de vanguardia.

En 1917 dio inicio a la publicación de sus aforismos en la revista Un enemic del Poble. Salvat-Papasseit era redactor jefe de la revista y autor de diversos artículos, escritos ya en catalán. La revista contaba con un equipo de colaboradores bastante regular. Su temática principal era de carácter político, sobre todo acerca del anarquismo y el pacifismo, pero con el tiempo se fue dedicando más atención a los asuntos culturales y a la creación literaria.

Su primer poema, "Columna vertebral: Sageta de foc", se publicó a finales de ese mismo año: 1917. En él estaba ya clara su concepción de la poesía de vanguardia como instrumento para atacar las convenciones burguesas.

Empezó su carrera como editor con la Llibreria Nacional Catalana a partir de 1920, año en que había hecho un breve viaje a París. Colaboró en varias publicaciones, con artículos de exaltación catalanista. Su ideario de entonces funde catalanismo y vanguardismo; él mismo gustaba de definirse como "poetavanguardistacatalà".En 1921 se publicó su segundo libro de poemas, "L'irradiador del port i les gavines". En invierno fue internado en el sanatorio de La Fuenfría, en Cercedilla ( Madrid); en este tiempo escribió los poemas que formarían su tercer libro, "Les conspiracions", que aparecería en 1922. En estos poemas desarrolla sus ideas independentistas más radicales, proponiendo para Cataluña una solución semejante a la de Irlanda, independiente desde ese mismo año.

De carácter optimista hasta el final, Salvat rara vez dejaba traslucir en sus poemas su delicado estado de salud. Sí se entrevé su convalecencia en el poema "Tot l'enyor de demà", que trata el tema del enfermo que tiene ganas de levantarse.

En 1923 le siguió el que la crítica considera el mejor de todos sus libros: "El poema de la rosa als llavis".

Al año siguiente, el 7 de agosto de 1924, sucumbió finalmente a su enfermedad. Muerto de tuberculosis a los treinta años, le encontraron debajo de la almohada unos poemas que serían publicados con el título de "Óssa Menor"en 1925.

Muchas de sus poesías fuerons cantadas por intérpretes como Serrat, Ovidi Montllor i en general, recuperados durante la "nova cançó". Un ejemplo sería este:

RES NO ES MESQUÍ

A Josep Obiols

Res no és mesquí
ni cap hora és isarda,
ni és fosca la ventura de la nit.
I la rosada és clara
que el sol surt i s'ullprèn
i té delit del bany:
que s'emmiralla el llit de tota cosa feta.

Res no és mesquí,
i tot ric com el vi i la galta colrada.
I l'onada del mar sempre riu,
Primavera d'hivern - Primavera d'istiu.
I tot és Primavera:
i tota fulla verda eternament.

Res no és mesquí,
perquè els dies no passen;
i no arriba la mort ni si l'heu demanada.
I si l'heu demanada us dissimula un clot
perquè per tornar a néixer necessiteu morir.
I no som mai un plor
sinó un somriure fi
que es dispersa com grills de taronja.

Res no és mesquí,
perquè la cançó canta en cada bri de cosa.
- Avui, demà i ahir
s'esfullarà una rosa:
i a la verge més jove li vindrà llet al pit.